Började kristendomen

Förföljelsen av kristna fick till en början sprida sin lära fritt i det romerska riket. Men när fler och fler människor konverterade till kristendomen började myndigheterna i den romerska staten uppfatta den nya doktrinen som ett hot mot deras auktoritet. Det romerska riket var dock svårt att hålla ihop, utan att kejsaren behövde konkurrera med den populära figuren Messias, som ständigt vann nya anhängare.

Därför infördes en ny lag där alla medborgare i det romerska riket erkände att den romerska kejsaren var deras Herre och "Gud". Tidiga kristna använde detta ord och fisk som en symbol och tecken på erkännande. De hävdade bestämt började kristendomen det bara fanns en kyrka, och det var Jesus.

Således började den första förföljelsen av kristna i det romerska riket. Således kunde kristna inte längre öppet bekänna sin tro, men tvingades nu träffas i hemlighet. Det säkraste är att hålla sig gömd. Därför flydde många kristna i Rom till de urbana katakomberna i Roms underjordiska korridorer med begravningar, där de kunde dölja sina möten från världen.

För att visa sin tillhörighet - som var en vän och som var en fiende - utvecklade ett symboliskt språk. Ett tidigt tecken på att tillhöra Kristus var en fisk. Där de mötte detta tecken var andra kristna. I den kristna kyrkan var alla välkomna, vilket innebar att många kvinnor, fattiga män och slavar omvändes av den kristna läran som lovade ett bättre liv efter döden.

Bild: en karta över Agoura som visar Kristendomens tidiga spridning. I år beslutade kejsar Konstantin att kristendomen skulle tillåtas i det romerska riket och att kristna inte längre skulle förföljas. Han hjälpte också kristna och byggde bland annat Peters kyrka i Rom. I år beslutade en annan kejsare att kristendomen hädanefter skulle bli den romerska statens religion och därför skulle vara den enda tillåtna religionen i det romerska riket.

Staden Rom har nu blivit hela kristendomens huvudstad, vilket är Läs mer i" faktum " vidare. I år delades det romerska riket upp i västra romerska och östra romerska imperierna. Den östra delen bildade så småningom en började kristendomen kyrka som kallades "ortodox", den andra delen blev den allmänna kyrkans katolska kyrka. En av orsakerna till splittringen var att kristna i öst inte ville acceptera biskopen i Rom som påve och ledare för alla kristna.

När det västra romerska riket föll i slutet av talet blev den kristna läran utbredd i större delen av Började kristendomen. Därför förblev började kristendomen kristna tron, även efter det västra romerska riket upphörde att existera. Sedan kom kristendomen att göra ett starkt märke under medeltiden, som följde det romerska rikets fall.

Kyrkan under medeltiden tillät kyrkan att stänga Platonakademin i Aten. Kyrkan har nu lagt ett lock på det filosofiska arvet från det antika Grekland. I Italien grundades benediktinerorden samma år, som var den första av de grundläggande orden av en munk under medeltiden. Kyrkan hade enorm ideologisk makt under medeltiden och kontrollerade i stor utsträckning människors liv och sätt att tänka.

Kyrkan lärde att livet på jorden, här och nu, var av liten betydelse. Istället var det livet efter det som var viktigast. Allt som kunde göras i det jordiska livet var att förbereda sig för det kommande eviga livet efter döden. Livet i Svenska kyrkan präglades av Nathan S. X. derblom och den nya Gangellismen, två läger i fiendskap med varandra, det första av kyrklig modernism och den senare fundamentalismens huvudslott.

Kampen om den framväxande bibelkritiken var så brant att det räckte för att splittra den evangeliska Roding Foundation, där utbrotten kallade sig Bibelvänner. Vattenfördelningen i det teologiska klimatet kring den bibliska frågan var en föreläsning av Waldemar Rudin i Uppala med titeln "Divine Revelation Falls into the Holy Scriptures", en föreläsning som publicerades. Rudin, som hade ett stort rykte i nya evangeliska kretsar, bröt försiktigt med fundamentalism, och detta orsakade ett skrik.

Då hänvisar bibelkritiker ofta till denna föreläsning. Bibelkritiken bereddes långsamt av den religiösa liberalismens genombrott i Sverige i började kristendomen av talet. Vid universiteten var Fredrik Fehr och Samuel Free de första som introducerade liberal teologi. Invigningsrörelsen gjorde ett stort märke på kyrkans liv vid den tiden.

Det säger något om mode då prins Oscar Bernadotte var ledare för Invigningsrörelsen i Sverige och var den som startade S. Stockholms mest kända och mest lästa predikant, Fredrik Hammarsten, var också populär i helhetskretsar och hade en andlig mystik om Kristus. Mysteriet var populärt i allmänhet. Två ökända mystiska vänner i Stockholm, Bergmancirkeln och Flodbergcirkeln var baserade på en tid före sekelskiftet.